Un petit tour du monde culturo libertin.

Découvrons dans cet article la vie sexuelle des femmes chinoises!!
 

Êtes-vous satisfaite de votre vie sexuelle? Avez-vous des relations extraconjugales? Éprouvez-vous des difficultés dans votre vie sexuelle? Ce ne sont pas là des questions extrêmement privées posées par un médecin, mais certaines des questions les plus délicates parmi les trente-cinq contenues dans le questionnaire d'une enquête effectuée au cours des mois d'août et septembre et portant sur la vie sexuelle des femmes chinoises.

Depuis toujours, la vie sexuelle et le niveau de satisfaction qu'on en tire retiennent l'attention de la société. Cependant, pour bien des raisons, on a effectué très peu d'enquêtes dans ce domaine. C'est ainsi qu'on ne connaissait pas bien la situation de la vie sexuelle des femmes chinoises. Cette enquête au sujet des femmes urbaines avait été organisée conjointement par l'Association chinoise de sexologie et la Société médicale de Chine. Elle a été effectuée par Internet sur Sina.com, l'un des plus importants portails en Chine, et elle a duré 40 jours (du 22 août à la fin de septembre 2004). Le questionnaire a été rempli par 31 482 femmes, mais la page Web de cette enquête a été lue par 40 000 personnes. Cette enquête avait pour objectif de connaître la situation actuelle de la vie sexuelle des femmes chinoises dans les villes; d'analyser leur comportement et leur psychologie dans ce domaine; et finalement, d'attirer l'attention de la société sur le problème féminin.

L'importance de la vie sexuelle

Le sexe a été longtemps un sujet tabou pour les Chinois. Il y a des dizaines d'années, pour ces derniers, la principale utilité du mariage était la procréation. Le sexe était un sujet dont les gens, surtout les femmes, ne voulaient pas parler ouvertement. Cette conception sur le sexe existe encore aujourd'hui dans des régions rurales non développées de la Chine. Pourtant, pour les jeunes femmes des villes, ces idées sur le mariage et le sexe sont inimaginables et inadmissibles. Elles ont le courage non seulement de parler du sexe, mais aussi d'exprimer ou de suggérer leur désir, au lieu de garder le silence et de se soumettre à la volonté de leur partenaire. Ce type de femmes représente 90,6% des personnes enquêtées. Par ailleurs, 47,3% des femmes osent refuser avec politesse une relation sexuelle quand elles ne la désirent pas. Les femmes ont leur droit propre à la vie sexuelle, un droit égal à celui de l'homme. Voilà pourquoi la qualité de la vie sexuelle des femmes est évidemment élevée, et 87% des personnes disent avoir connu l'orgasme. Les résultats de cette récente enquête sont bien différents des conclusions que certains spécialistes avaient tirées après une enquête passée. D'après ces derniers, quatre-vingts pour cent des femmes chinoises ne comprenaient pas le sens du mot orgasme.

Les femmes accordent une importance de plus en plus grande à la vie sexuelle dans le mariage. Une proportion de 93,8% de ces dernières estime que la vie sexuelle est très importante, alors que seulement 6% d'entre elles trouvent que ce n'est pas indispensable, voire même que ce n'est pas important. La qualité de la vie sexuelle dans le mariage, qui se classait autrefois au troisième rang, après la vie matérielle et le fait d'avoir un enfant, occupe désormais la première place. Peu de personnes maintiennent encore un mariage sans amour en raison de l'enfant ou d'autres raisons. Comme autre résultat, cette enquête montre aussi que 74,1% des femmes ont déjà eu recours à la masturbation. Vu l'anonymat qu'offre Internet, on a pu obtenir des chiffres réels, et le résultat des enquêtes effectuées par d'autres méthodes ne reflétait peut-être pas complètement la situation réelle à cause de l'influence de l'environnement. M. Cao Zeyi, président de la Société médicale de Chine, trouve que ces résultats sont crédibles. « Bien qu'on n'ose pas avouer la masturbation, la proportion des femmes chinoises qui y ont recours représente plus de 50% du chiffre total selon les données cliniques. C'est presque identique aux résultats de cette enquête », a-t-il indiqué.

Améliorer la qualité de la vie sexuelle

Selon les résultats de l'enquête, 87% des femmes éprouvent du plaisir dans leur vie sexuelle. Le nombre de femmes qui ressentent fréquemment des orgasmes représente 47,5% du nombre total des femmes enquêtées, et celles qui ne l'ont jamais connu ne représentent que 5,6% du total; aussi, 54,1% des personnes enquêtées ont affirmé avoir confiance dans leur capacité sexuelle. Dans l'ensemble des cas, la proportion des femmes ayant déjà ressenti l'orgasme est de 82,5%. Parmi ces femmes, 49,2% atteignent l'orgasme avec un partenaire, 9,7% par la masturbation et 35,6% dans ces deux cas, chiffre qui représente 94,5% du nombre total de personnes ayant répondu à la question sur le sujet. L'orgasme est le critère fondamental de la qualité de la vie sexuelle. Le résultat de l'enquête montre une proportion tellement élevée qu'on a peine à y croire.

En se basant sur les données d'une autre enquête, effectuée il y a quatre ans, Pan Naimin, professeur de l'Université du peuple, avait conclu : « Dans le domaine de la jouissance par l'orgasme, l'homme obtient 62,5 notes sur 100 en moyenne, tandis que la femme n'en obtient que 38,6 ». D'après le professeur Pan, parce que la femme n'éprouve pas d'orgasme, la relation sexuelle a beaucoup moins de valeur et de signification que pour l'homme. C'est la raison pour laquelle tant de femmes chinoises souffrent de frigidité sur le plan sexuel. Elles fuient la vie sexuelle, la refusent même, voire se révoltent. Pour cette même raison, dans une telle vie passée sous la contrainte, les femmes éprouvent beaucoup de souffrances et de colère et nourrissent même des idées de vengeance. Cette enquête a été effectuée par le professeur Pan dans des régions urbaines et rurales de Chine. Cette fois-ci, le résultat de l'enquête parmi les femmes des villes devrait refléter réellement leur situation actuelle. Sur le sujet de la qualité de la vie sexuelle des femmes, par rapport à la moyenne dans tout le pays, le niveau de conscience des femmes urbaines sur le sexe s'élève rapidement; elles peuvent désormais rechercher activement une vie sexuelle heureuse.

Le sexe n'est pas l'apanage du mariage

Plus de 90% des femmes enquêtées sont âgées de 21 à 49 ans, 80% sont titulaires d'un diplôme universitaire et habitent dans de grandes villes comme Beijing, Shanghai et Chongqing. Parmi les personnes enquêtées, 55% sont des femmes mariées. Une grande partie des femmes célibataires ont des activités sexuelles. Parmi ces dernières, celles qui avouent avoir un partenaire sexuel représentent 75,5% du nombre total des célibataires. Grâce à l'élévation du statut social et économique des femmes modernes, celles-ci ont réussi sur le plan psychologique et dans la vie réelle à se débarrasser de la mentalité traditionnelle sur le mariage, celui de se marier pour la vie avec un seul homme. Ne tenant pas compte de la chasteté, ces femmes attachent de l'importance à une vie sexuelle harmonieuse et la considèrent comme la condition primordiale dans le mariage.

Par ailleurs, à la question « Avez-vous des activités sexuelles extraconjugales », 8,3% des femmes mariées ont avoué qu'elles en ont souvent, et 32,4% d'entre elles ont dit en avoir déjà eu. Ces pourcentages, surtout le second, sont très supérieurs à ceux obtenus lors d'une enquête passée : 7% et 13%. Toutefois, on a remarqué qu'une chose n'a pas changé par rapport à cette enquête précédente : encore plus de la moitié des femmes n'ont jamais eu d'activités sexuelles extraconjugales (59,2%).

Bien sûr, la plus grande liberté sexuelle est plutôt un progrès par rapport à la mentalité traditionnelle fermée. Toutefois, le taux de croissance des problèmes familiaux et sociaux causés par le concubinage et les relations extraconjugales inquiète beaucoup les spécialistes. Ces dernières années, selon des statistiques fournies par l'Association des femmes de la ville de Guangzhou, les cas de bigamie, de cohabitation illégitime et de relations extraconjugales affichent une tendance à la hausse chaque année : de 246 cas en 1999, ils sont passés à 882 en 2001.

Les femmes chinoises sont-elles frigides?

Selon un article publié récemment dans Internet, 60% des femmes professionnelles seraient frigides. Cet article a attiré l'attention des médias de masse. M. Pan, directeur de l'Institut de sociologie de l'Université du peuple, émet l'avis suivant : « J'estime qu'il y a en effet des cas de frigidité chez les professionnelles, mais la proportion n'est pas si élevée. Beaucoup d'enquêtes importantes rapportent des chiffres plus faibles sur ce sujet. La présente enquête montre que la fréquence d'activités sexuelles des femmes urbaines est normale : cinq ou six fois par mois.

À propos de la fréquence de l'activité sexuelle, M. Pan a dit dans son rapport d'enquête : « Parmi les femmes et les hommes de 20 à 64 ans qui sont mariés ou qui vivent ensemble, au moment de l'enquête, le nombre de personnes n'ayant aucune activité sexuelle par mois représentait plus du quart (28,7%). Les années passées, les gens n'ayant pas d'activité sexuelle ne représentaient que 6,2%. Je trouve que ce sont des chiffres relativement exacts sur la frigidité, mais bien sûr, cela ne concerne pas seulement la frigidité des femmes, les hommes sont aussi en cause ». Ces pourcentages ayant été obtenus à l'échelle nationale, on ne peut pas conclure que le taux de frigidité des femmes professionnelles est élevé ou bas.

Le problème de l'interaction dans un couple

Avec l'approfondissement de la réforme et de l'ouverture, les connaissances sexuelles des couples se sont enrichies et les relations conjugales se sont améliorées; de plus en plus de couples ont commencé à comprendre que l'amour et l'aide réciproque sont la base d'une vie sexuelle harmonieuse. Dans ce cas-là, la vie sexuelle n'a plus de connotation politique et morale, et l'un des partenaires dans le couple veut fournir du plaisir à l'autre et comprend que la jouissance peut-être partagée quand l'un ou l'autre atteint l'orgasme.

Les principaux problèmes de certains hommes chinois sont le manque de connaissances sexuelles. Ils ne se préoccupent que de leur satisfaction personnelle, sans chercher à comprendre la façon d'aimer leur partenaire. Les phénomènes de violence sexuelle et de relations extraconjugales existent également. Conséquence : parmi les femmes, 4,6% n'éprouvent pas de désir sexuel, 5,7% n'ont jamais échangé sur leurs sensations, 18,2% estiment que les gestes de tendresse avant l'amour sont insuffisants et 5,4% trouvent que leur mari ne les a pas caressées tendrement. C'est pourquoi, parmi les femmes enquêtées, 11% ont éprouvé peu d'orgasmes et le pourcentage est le même pour celles qui n'en ont jamais connu. C'est ainsi que certaines femmes se sont montrées insatisfaites de la qualité de leur vie sexuelle, dont 19,7% sont totalement insatisfaites et 5,2% pas du tout satisfaites; 3,9% éprouvent même un sentiment d'infériorité dans l'activité sexuelle. Bien que ce pourcentage ne soit pas très élevé, la qualité de la vie sexuelle de quelque dix millions de femmes laisse donc à désirer.

Cette enquête par Internet a permis de bien connaître la situation actuelle de la vie sexuelle des Chinoises des villes. On dit que la situation d'ensemble donne lieu d'être optimiste et tend à s'améliorer. Pour les femmes, une vie sexuelle bien remplie prend racine dans une liberté intégrale, l'égalité des droits familiaux et sociaux de l'homme et de la femme, l'indépendance financière et la confiance en soi.

article provenant de "Chine au présent"    

Suite de notre connaissance de ce pays continent.

Depuis que Janet Jackson a exhibé en direct un bout de sein, télés et radios américaines subissent les foudres d'un nouvel ordre moral.
Le geste était innocent. En montrant un sein, le 1er février, lors du show de mi-temps de la finale du Superbowl, le championnat de football américain, la chanteuse Janet Jackson essayait avant tout de promouvoir son prochain disque. Elle ignorait que l'affaire provoquerait le plus spectaculaire retour de l'ordre moral auquel on ait assisté depuis les années Nixon. Les républicains du Congrès, qui préparent la présidentielle de novembre, proposent de multiplier presque par 20 la sanction maximale pour propos ou images indécents. Celle-ci passerait de 27 500 dollars (31 000 euros) à 0,5 million (575 000 euros).

Le temps n'est plus où même les mots «enceinte» et «WC» étaient, comme il y a cinquante ans, jugés trop scabreux pour les programmes familiaux à la télévision. La Commission fédérale des télécommunications (Federal Communications Commission, FCC), garante de la pureté des ondes, assure prendre en compte le contexte, l'état des mœurs et le droit à la libre expression pour répondre aux plaintes et bannir toute «obscénité» sur les télévisions et radios hertziennes. Mais elle proscrit toujours, entre 6 heures et 22 heures, «les images ou propos indécents «suggérant l'acte sexuel ou les excrétions humaines» et les insultes les plus grossières. Et, depuis quelque temps, les autorités doivent faire face aux incartades de plus en plus fréquentes des chaînes grand public, talonnées par la concurrence du câble, où la liberté est la règle. D'où une certaine crispation...

Depuis le scandale du Superbowl, les producteurs du feuilleton Urgences ont jugé prudent de couper un plan fugace du torse d'une octogénaire hospitalisée. Dans Without a Trace, série policière pourtant diffusée après 22 heures, les fesses d'un suspect jaillissant de sa baignoire pour échapper aux flics ont disparu au montage. Même le direct perd de sa fraîcheur. La FCC, qui avait d'abord pardonné à Bono, le chanteur de U 2, d'avoir lancé «Fucking brilliant!» en recevant son trophée lors de la cérémonie des Golden Globes en 2003, a finalement, quatorze mois plus tard, rouvert son dossier et émis un blâme. Pour la première fois de son histoire, la cérémonie des Oscars a été retransmise avec un léger différé, suffisant pour pouvoir «biper» les éventuels dérapages verbaux des lauréats. Un délai de cinq secondes est aussi imposé aux interviews de sportifs, pendant les mi-temps de basket ou de football américain, par crainte de jurons intempestifs, et même - comble du zèle - à une émission de jeu pour préados, U-Pick Live, diffusée par la chaîne pour enfants Nickelodeon.

La censure compte ses premiers martyrs: Bubba the Love Sponge (Todd Clem), gros dégueulasse patenté des ondes de Floride, et Howard Stern, idole, depuis vingt ans, de la radio cochonne matinale. Ils ont été interdits d'antenne par le réseau Clear Channel, la veille de la comparution de John Hogan, patron du groupe, devant une commission du Congrès sur la décence dans les médias. Les auditeurs de Howard Stern, 8 millions de mâles blancs, dont les républicains convoitent les voix pour l'élection de novembre, pourraient s'en souvenir. Janet ne s'attendait pas à un tel tohu-bohu pour un bout de sein.

 L'express Philippe Coste

Je sais c'était hier soir sur arte mais bon il faut toujours informer plustot que vivre dans l'ignorance.

Sofia Ent fait témoigner des femmes d’origine arabo-musulmane de France.

 Un peu de culture...

Sexualité, amour et érotisme dans les sociétés modernes

Sans doute les amants n'ont-ils rien à se dire de secret. Mais ils se plaisent à le dire secrètement : comme si le murmure et le susurrement ôtaient aux mots qu'on prononce du bout des lèvres leur patine sociale, leur sens conventionnel, banal, et leur garantissaient une «unicité», une signification personnelle, inouïe. On ne le croit pas tout au fait, mais on veut croire au fond que personne n'a jamais ressenti ce que l'on ressent, fait les gestes qu'on fait, inventé les caresses ou les mots qu'on invente. C'est cette illusion qui donne sa plus grande force au cinéma, à la musique, à la littérature. Comment fait-il, le cinéaste, pour donner à ce visage, sur l'écran, l'expression qui est celle de la personne qu'on aime ? Et l'écrivain, comment sait-il qu'elle a dit exactement ces mots-là ? On consent, à la rigueur, à donner crédit au philosophe et au psychologue, qui à force d'ausculter les âmes, et la leur, tirent quelque loi, et parviennent à définir une passion ou un affect, dans lesquels chacun, peu ou prou, «reconnaît» les siens. On ne tient pas tellement à ce que le sociologue s'en mêle. Quand il arrive, arrive l'heure de la déconvenue : ce que je croyais être mien est à tout le monde, mon penchant personnel, mes désirs, mes comportements intimes, la façon de faire l'amour, de tenir, d'approcher un partenaire, de se séparer, de se parler tout le temps, de (ne plus) se surveiller, de laisser des post-it sur la table, de (ne plus) supporter les enfants qui sont d'un (e) autre, etc., sont autant de tendances sociales, constatées, mesurées, décrites !

Tel est le premier sentiment qu'en éprouve en ouvrant la Transformation de l'intimité  Sexualité, amour et érotisme dans les sociétés modernes d'Anthony Giddens. Sentiment contradictoire au demeurant, comme celui que créent par exemple les sondages, de sur-estime de soi (à soi tout seul on est la société) et d'insignifiance (si on n'existait pas, courbes et statistiques seraient les mêmes), auquel s'ajoute une légère inquiétude, à l'idée que, écrit il y a douze ans, le livre pourrait établir un état des lieux déjà quelque peu dépassé. Le travail d'Anthony Giddens est cependant d'envergure, en ce qu'il est porté par l'ensemble des théorisations du chercheur britannique, élaborées en une oeuvre qui compte plus d'une vingtaine d'ouvrages.

Né en 1938, Giddens est l'un des sociologues les plus notables d'aujourd'hui, professeur au King's College de Cambridge, ancien directeur de la prestigieuse London School of Economics. Il a enseigné aux Etats-Unis, au Canada, en Australie, et a acquis une notoriété mondiale, et un réel poids politique, lorsqu'il est devenu l'inspirateur de la «Troisième Voie» lancée par Tony Blair. D'une certaine manière, et si on inverse les signes politiques, Anthony Giddens est l'autre-Bourdieu, ou l'anti-Bourdieu, proche dans les années 70 ­ entre marxisme et weberisme ­, et de plus en plus éloigné de lui, cible de ses critiques, à mesure qu'il justifiait l'adaptation à la mondialisation et cédait sur la résistance au néolibéralisme. Si elle fait l'objet de nombreux commentaires dans les milieux universitaires, la pensée sociologique de Giddens n'est cependant pas très connue en France, où ses ouvrages sont traduits au goutte-à-goutte ­ la Constitution de la société  Eléments de la théorie de la structuration (PUF, 1994), et Conséquences de la modernité (L'Harmattan 1994) ­ et où celui qui a eu le plus d'écho, politique, est justement la Troisième Voie Ñ Le renouveau de la social-démocratie (Seuil 2002), écrit avec Anthony Blair et préfacé par Jacques Delors. S'il a pris aujourd'hui quelques distances avec les aspects les plus conservateurs du blairisme, Giddens reste néanmoins empreint de cette image de théoricien d'un «au-delà» de la gauche et de la droite classiques, dont nul n'a vraiment pu constater qu'il a effectivement ouvert une alternative aux rigidités de la vieille social-démocratie et aux inégalités du néolibéralisme.

Tout ceci peut sembler assez loin de l'érotisme et des nouvelles formes de pratique amoureuse. En réalité, Giddens s'est toujours intéressé aux rapports entre la modernité et l'affirmation d'un nouveau type d'identité, à laquelle la sexualité participe évidemment. Tout en constatant que le monde a défié les limites de l'ordre naturel et social, que la «nature» ne peut plus soutenir l'intervention illimitée de l'homme, et que la «tradition» a cessé d'être l'inépuisable source de la cohésion sociale, Giddens affirme sa confiance dans les processus de démocratisation, que justifient entre autres la diffusion «globale» de tendances démocratisantes à tous les niveaux de développement (historiques, politiques, économiques, sociaux), le remplacement des hiérarchies bureaucratiques par des systèmes d'autorité plus flexibles et décentralisés, ou la naissance d'une «démocratie émotive» dans la sphère des liens sexuels, des relations d'amitié, des rapports parents-enfants, etc. Ces processus ne conduisent pas à une société que Jean-François Lyotard a dite «postmoderne», mais, selon le sociologue de Cambridge, à une radicalisation extrême de la modernité, à son acmé, que définissent contradictoirement, d'un côté, l'accroissement considérable des opportunités d'une existence sûre, l'augmentation des connaissances, le «relâchement» des liens avec l'Etat centralisé, et, de l'autre, la majoration des risques et des dangers, la complexité, sinon l'incompréhensibilité du monde, l'émergence de sentiments nationalistes locaux. Or, pour que la démocratisation puisse prévaloir dans la sphère publique, il faudrait que s'y réalise la même «restructuration» que celle qui a bouleversé la vie privée, intime.

Dans la Transformation de l'intimité, Giddens examine les mutations qui ont touché dans les dernières décennies l'expression des désirs et des sentiments, les relations entre les sexes, les pratiques amoureuses, la «fabrication des genres», afin de mettre en évidence les facteurs qui ont conduit à la «révolution sexuelle», et en souligner la signification plus politique. Il explore prioritairement la notion de «sexualité plastique», décentrée, affranchie des exigences de la reproduction, ainsi que les potentialités de ce qu'il nomme la «relation pure», qui n'est en rien platonique mais désigne justement «une relation de stricte égalité sexuelle et émotionnelle, porteuse de connotations explosives vis-à-vis des formes préexistantes du pouvoir tel qu'il était traditionnellement réparti entre les deux sexes». Les «addictions au sexe», la pornographie, les violences sexuelles, l'homosexualité, les nouveaux désarrois des hommes, les conquêtes des femmes, l'amour romantique, la «romance», les ruptures, les rituels d'approche, l'«amour convergent» : Giddens n'oublie rien, prend à revers aussi bien l'«oedipianisation» freudienne que les théories de Michel Foucault, élabore parfois des cathédrales théoriques dont on aimerait qu'elles soient davantage ancrées sur des enquêtes plutôt que sur des trames de romans (Julian Barnes) ou dérivées de «la littérature dite du "développement personnel" (self help)», pour montrer que la relation amoureuse tend à s'affirmer comme démocratique, et que ce qui s'y joue ­ le développement libre, autonome, des individus ­ pourrait préfigurer l'allure des sociétés à venir, radicalement modernes. On ne saurait décourager un tel optimisme, qu'Anthony Giddens tempère d'ailleurs lui-même. Nul ne sait en effet si l'humanité aura la capacité de créer une «démocratie émotive» ou si elle cédera plutôt «à une soif de destruction susceptible de menacer la planète tout entière». Les bruits du monde actuels retentissent comme un tocsin, toutefois. C'est pour cela peut-être, parce qu'ils savent qu'ils ne sauraient les recouvrir, que les amants se chuchotent des mots à l'oreille.

Beaucoup de chiffre mais informatif

La contraception a fait des petits.

La pilule fait toujours plus d'adeptes, le stérilet n'a plus la cote et le préservatif est désormais invité dans 85 % des premiers rapports sexuels. La contraception continue de progresser en France et elle se médicalise, selon une vaste enquête Inserm-Ined (1) présentée hier. L'objectif des chercheurs était d'étudier l'évolution des méthodes contraceptives, et leurs échecs, conduisant ou non à des interruptions volontaires de grossesse (IVG). Pour cela, ils ont compilé les enquêtes de l'Ined menées depuis 1967, année de légalisation de la pilule par la loi Neuwirth. Les données les plus récentes sont issues de l'étude Cocon (cohorte sur la contraception). Commencée en 2000, et prévue sur cinq ans, cette enquête inédite interroge chaque année une «cohorte» de près de 3 000 femmes par téléphone.
Premier constat : trois quarts des 20-44 ans ont désormais recours à un moyen contraceptif, contre 67 % entre 1978 et 1994. «La pilule augmente, surtout chez les jeunes ; le stérilet a progressé jusqu'au début des années 90 et stagne depuis ; et on observe une baisse spectaculaire des méthodes traditionnelles comme le retrait», précise Nathalie Bajos (Inserm). Pour la chercheuse, cette évolution est clairement en rapport avec l'arrivée du sida, et s'accompagne d'une médicalisation de la contraception. Le recul du stérilet (30 % des méthodes contraceptives en 1988, 20 % en 2000) s'explique notamment par la réticence des médecins à le prescrire à des femmes n'ayant pas encore d'enfant. «Or la jeunesse n'est pas en soi une contre-indication, relève Nathalie Bajos. Le risque infectieux des stérilets n'existe qu'en cas de maladie sexuellement transmissible.» Par ailleurs, note-t-elle, il persiste des inégalités d'accès aux pilules. Celles de troisième génération (non remboursées) sont davantage prescrites aux femmes de catégorie socioprofessionnelle aisée qu'aux ouvrières, par exemple.
Quid des préservatifs ? «Toutes les enquêtes, sauf une, observent une hausse extraordinaire de son utilisation lors des premiers rapports», indique le démographe Henri Léridon. Au début des années 70, un quart des premiers rapports étaient protégés par une capote. La proportion est de 85 % en 2000, le préservatif étant utilisé seul ou avec contraceptif oral. Et les chercheurs sont d'autant plus rassurés que le recours massif aux capotes, résultat des campagnes de prévention du VIH, n'a pas éclipsé la pilule, meilleur moyen de contraception au long cours. Au final, plus de 95 % des premiers rapports sont désormais protégés, contre 52 % au début des années 70. Reste un paradoxe alarmant. Malgré la diffusion de la contraception, «30 % des grossesses sont non prévues, dont la moitié conduisent à une interruption volontaire de grossesse», insiste Nathalie Bajos. «Ces données traduisent les difficultés que les femmes rencontrent dans la gestion quotidienne de leur pratique contraceptive», expliquent les chercheurs. D'autant plus inquiétant que beaucoup de femmes ne savent pas quoi faire en cas d'oubli de pilule.
(1) Publiée dans la revue Population de l'Institut national d'études démographiques (Ined), n° 3-4, 2004.

Liberation - Sandrine CABUT - 11 /2004